Les croisades (1095-1270)

Les croisades sont des expéditions militaires organisées par l’Église pour la délivrance de la Terre sainte (Lieux Saints, Jérusalem). Les croisades sont une forme de pèlerinage armé :

La croisade est à la fois un pèlerinage à Jérusalem qui permet  rémission des péchés et une "guerre juste" contre les ennemis de l'Église. Pour le pape, c’est aussi le moyen de rassembler sous la bannière de l’Église la chevalerie d’Occident et d’imposer sa prééminence sur toute la chrétienté.

Huit croisades se sont succédées entre 1095 et 1270.

[Un pèlerinage est un voyage effectué par un croyant vers un lieu de dévotion, vers un endroit tenu pour sacré selon sa religion. ]

Carte des États latins d'Orient


Quatre États latins en Orient

 En 1095, l’empereur byzantin sollicite l’aide militaire de mercenaires occidentaux contre les Turcs. Au même moment, des récits de mauvais traitements qu’auraient subis les pèlerins en route vers Jérusalem se répandent. Au concile de Clermont, le pape Urbain II (1042-1099) décide alors de prêcher la croisade, promettant la remise de pénitence à tous ceux qui prennent  la "croix" du Christ.

Cet appel remporte un très grand succès auprès des chevaliers et des classes populaires.

Le prédicateur Pierre l’Ermite (1050-1115) prend la tête de la croisade populaire qui s’en prend aux communautés juives des villes qu’elle traverse. La croisade populaire n’atteindra pas Jérusalem. Il ya aura d’autres croisades populaire comme celle des pastoureaux au XIII^e siècle. (Image n° 1).

Image n° 1 : les pastoureaux partent en croisade (VII^e croisade)
 Vie et miracles de monseigneur Saint Louis. Manuscrit enluminé sur parchemin. Paris, Maître du Cardinal de Bourbon, vers 1482.

L’appel à la croisade connaît une grande faveur populaire. En 1251, pour la VII^e croisade,  de jeunes bergers (les pastoureaux), rejoints par les paysans, partent avec l’espoir d’une vie meilleure. Ils vont commettre de nombreux vols et massacres. Ils seront massacrés par les bourgeois de Bourge. 
L’enluminure comporte 2 registres. Le registre supérieur montre des bergers rejoignant les croisés ; a droite, on peut distinguer un prédicateur.  Le registre inférieur décrit des scènes de massacres de paysans massacrés par les bourgeois.

Les armées arrivent à Constantinople (1096). L’année suivante, elles se dirigent vers la Syrie. La croisade se transforme alors en une véritable entreprise de conquête :

 
1098 : fondation des comté d’Édesse et la principauté d’Antioche (Image  n° 2).

1099 : prise de Jérusalem ;  Godefroy de Bouillon (1061-1100) prend la tête du royaume de Jérusalem ; Raymond de Saint-Gilles (1042-1105) dirige le comté de Tripoli.

Bien que menacés par les Turcs, les quatre États latins résistent victorieusement au cours des décennies suivantes

 
Image n° 2 : attaque d'Antioche par les croisés (I^re croisade)

Sébastien Mamerot, Les Passages d'outremer faits par les Français contre les Turcs depuis Charlemagne jusqu'en 1462. Manuscrit enluminé sur parchemin. Bourges, Jean Colombe, 1474-1475.

Cette enluminure illustre le siège (registre supérieur) et la pise (registre inférieur) d’Antioche.

Antioche est eprésentée comme une ville typique de l’Europe du XVe siècle (on distingue les clochers des égalises et la fortifications de la ville). Les croisés ont lancé des échelles pour l’assaut. Le registre inférieur montre la mise à sac de la ville et les massacres (de nombreux cadavres jonchent le sol).

La contre-offensive de Saladin

Les massacres commis par les croisés entraînent la mobilisation des musulmans, stimulé par la menace chrétienne. L’appel au djihad se répand. En 1145, les musulmans s’emparent d'Édesse.

Ce revers important conduit à une deuxième croisade. C’est un échec : le comté d'Édesse est définitivement perdu. L’émir Saladin (1138-1193) prend la tête de la guerre sainte. Il écrase l’armée chrétienne en 1187 à Hattin. Jérusalem est reprise par les musulmans.

La chute de Jérusalem

Le pape décide d’appeler à une nouvelle croisade. Saladin est battu. Une trêve, (1192) laisse la côte aux chrétiens et garantit la liberté de pèlerinage à Jérusalem. La troisième croisade empêche donc l’effondrement total de la Syrie "franque" mais les territoires perdus ne sont pas reconquis.
Le pape Innocent III (1160-1216) ordonne la prédication d’une quatrième croisade. Elle est détournée de son objectif au profit des Vénitiens : en 1204,  Constantinople est prise et mise à sac par les croisés.

Dernières croisades

Les croisades suivantes sont des échecs.  La huitième croisade, dirigée par Saint Louis (1214-1270), assiège Tunis. Le roi de France meurt en Afrique (Image n° 3).

Image n° 3 : mort de Saint Louis (VIII^e croisade)

Les Grandes Chroniques de France.  Manuscrit sur parchemin. Tours, Jean Fouquet, vers 1460.

La VIII^e croisade est, comme la VII^e, est menée par Saint Louis. Les croisés assiègent Tunis (en arrière-plan). Comme souvent lors des sièges, l’armée est ravagée par une épidémie de dysenterie, à laquelle le roi lui-même succombe (25 août 1270).

Les derniers territoires latins d’Orient tombent les uns après les autres. Seule Chypre demeure chrétienne.

Conclusion

Les croisades ont été l’occasion d’échanges multiples entre des mondes étrangers. Les zones de contact – l’Espagne, la Sicile et la Palestine –  ont permis ces échanges.

Cependant, les conséquences sont inégales selon les civilisations.

La division profonde entre chrétiens d’Orient et chrétiens d’Occident
L’idée de croisade est restée totalement étrangère à la mentalité byzantine. Occidentaux et orientaux ne se comprennent pas. Le sac de Constantinople (1204) les divise définitivement.

La croisade, une agression contre le monde musulman
Les croisés sont apparus comme des ennemis et des envahisseurs. Les musulma,ns les ont perçus comme des barbares, ignorants et vulgaires. Le souvenir des croisades survit, jusqu’à nos jours. Cet affrontement n’a toutefois pas arrêté l’expansion de l’islam : les musulmans s’emparent de Constantinople en 1453.

 Le renouveau de l'antijudaïsme
La communauté juive a également vécu les croisades comme une agression. Á partir de la fin du XII^esiècle, l’hostilité envers les juifs se développe en Europe. Des massacres sont perpétrés dans l’Empire germanique au départ des deux premières expéditions et tout au long des chemins. fans les États latins, les quartiers juifs subsistent mais de fortes redevances leur sont imposées.

L’essor de l’Occident
L’Occident a tiré des croisades des bénéfices matériels et  culturels importants. L’Europe a déjà réalisé au début du XII^e siècle de remarquables progrès dans les domaines techniques, économique et militaire. Son expansion est le résultat de progrès technique, économique et militaire. Les croisades ont renforcé ces progrès. Désormais, elle domine la Méditerranée.
 


Pour voir les enluminures en plus grande taille et d'autres, consulter le lien suivant:
http://classes.bnf.fr/idrisi/monde/ind_crois.htm